其实所谓的一个清晨，以什么样的一种仪式行进，关乎自身的生命频率、价值思维，是人的自律自省；也关乎到人与环境的连结与对话，是人的自悟自觉。
――题记
有一个叫纳布罕的人每天清晨起来，读梭罗的文字，从里面捕捉到美妙的世界，我昨天在书店逛时看到他在《种子的信仰》作的一篇序里是这么说的。
梁漱溟每天早上会起来，给书院的学生开朝会，讲中国文化，讲人性，讲理性。这些会议集成，便成了《朝话――人生的省悟》。
人说一天之计在于晨，我为我这默默流逝的多少个晨而暗自神伤。
也经营过一些有质量的晨，比如早起来之后，看两集TED，然后整个的一天创意和新鲜的想法都蓬勃而出。大一的时候，我也要求自己每天六点半就起床，在湖一的阳台上读英语，侧面是青葱郁郁的珞珈山。
曾经还想过早起起来打太极拳，想过起床看日出，而这些事情到现在都还没做过。我经不住要为这默默流逝的晨狠狠地跺脚了。
大凡一个自律的人，断然是不许自己由着自己性子来的，曾国藩早早起床，他在家书里写道：早晨要早起，莫坠高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔，皆黎明即起，尔之所知也。巴维是甘地最重要的门徒之一，他不相信政府能和平地完成土地改革。在他看来，改变人们的心地才是方法所在，于是他开始在全印度徒步行走，向村民们传播关于非暴力运动的理念。每天早晨，他和他的团队凌晨两点半出发。行走几小时后，他们停下来，默默地观看日出……我最喜欢的当代书籍装帧设计者朱赢椿先生，他每天也四点钟就起床了，给自己做完早餐后，开始给蜗牛、给蚂蚁喂食物。
然而我必须承认，我清晨的时光是属于睡神的，然而在本该起床的时候，睡神除了让我做一些或心伤或幻象的梦之外，没给我任何灵的启示。这两年多来，我都在努力地与自己作斗争，但是还是没有成功！
也运用过如数一些理念与工具来解决这个问题。比方说遵循自然法则，承认自己的生命频率就是没有清晨的，然而这样是完完全全说不过去的，初高中时都是五点半就起床了的。比方说早睡，完了早起之后，又竟然大大方方地赏了自己一个回笼觉，功亏一篑。比方说调了两个闹钟，吵醒的是室友，我继续安然入睡。唔……困顿了，该如何是好。
不禁想念在家的日子，那种在熹微中刚刚苏醒的村庄美得无法言语，你无法不起床去走进她，去揭开她迷蒙的面纱。妈妈在那时起床，去菜地里摘菜，菜叶上还晶晶 着露珠，一个家庭的食谱便从这一篮子菜里开始制定了。
室友每晚只关一扇窗睡觉，为的是早上风进来的时候，能闻到清晨的味道，她便会自然而然地起床了。她起床之后，刷牙洗脸，开始一天的工作。人和环境之间冥冥中有种秩序，当你全心将自己如实托付给她时，她便会召唤你，会导引你，会告诉你该起床了，该吃饭了，该睡觉了，也该在自己效率最高的时候工作，也该在自己疲累的时候一个休假。
链接：梁漱溟・吾人的自觉力
一个人缺乏自觉的时候，便只像一件东西而不像人，或说只像一个动物而不像人。自觉真真是人类最宝贵的东西!只有在我的心里清楚明白的时候，才是我超越对象、涵盖对象的时候；只有在超越涵盖对象的时候，一个人才能够对自己有办法。人类优越的力量是完全由此而来的。所以怎么样让我们心里常常清明，真是一件顶要紧的事情。
古代的贤哲，他对于人类有一种悲悯。不是悲悯旁的，而是悲悯人类本身常有一个很大的机械性。所谓机械性是指，很愚蠢而不能清明自主，像完全缺乏了自觉在那里转动而言。（很容易见到的，我们活动久了要疲劳睡觉，不吃饭就会饿。其他好恶爱憎多半不由自己。如怠忽懒惰、甘自堕落，不知不觉地他就那样了。）
人在要超脱这个不自主的机械性，要在他清明自觉的时候。不过，这很不容易。人在婴儿时代无法自觉。到了幼年、青年时代，又受到血气的支配很大。成年以后的人，似乎受血气支配较少，但他似乎有更不如青年人处，因这时他在后天的习染已成，如巧诈、机变都已上了熟路，这个更足以妨碍、蒙蔽他的清明自觉。
中国古人在学术上的创造与成就，内向致力的。他是在求了解自己、驾驭自己――要使自己对自己有办法。亦是求自己生命中之机械性能够减少，培养自己内里清明自觉的力量。也就是中国人之所谓学养。
（在人的生命线上须臾不可放松的，就是如何对付自己。如果对于自己没有办法，对于一切事情也就没有办法。）人若只在本能支配下过生活，只在习惯里面来动弹，那就落入可怜。开发出清明，培养正源的力量，建立我们的人格，失掉清明也是失掉了人格。
11出版 李巧明 供稿 赵月华 编辑
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